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佛说大乘造像功德经卷下
 

佛说大乘经卷下

大唐于阗三藏提云般若奉 制译

尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言:「我等愿闻如来演说。若有众生作佛形像,设不相似,得几所福?」

佛说大乘造像功德经卷下尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,白佛言:「世尊!今优陀延王造佛形像,若佛在世、若已涅盘,其有信心能随造者,所获功德,唯愿世尊广说其相!」

佛 告弥勒菩萨言:「弥勒!谛听,谛听!善思念之!当为汝说。若有净信善男子、善女人,于佛功德专精系念,常观如来威德自在,具足十力、四无所畏、十八不共 法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好,一一毛孔皆有无量异色光明,百千亿种殊胜福德庄严成就,无量智慧,明了通达无量三昧、无量法忍、 无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德皆无有量,离众过失,无与等者。此人如是谛念思惟,深生信乐,依诸相好而作佛像,功德广大,无量无边,不可称数。

「弥勒!若有人以众杂彩而为缋饰,或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物,或有雕刻栴檀香等,或复杂以真珠、螺贝、锦绣织成,丹土、白灰、若泥、若木如是等物,随其力分而作佛像,乃至极小如一指大,能令见者知是尊容。其人福报,我今当说。

「弥勒!如是之人于生死中虽复流转,终不生在贫穷之家,亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家,又亦不生迷戾车等,商估、贩赁、屠脍等家,乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家;除因愿力,并不生彼。是人常生转轮圣王,有大势力种姓之家,或生净行婆罗门,富贵自在、无过失家。所生之处,常遇诸佛,承事供养。 或得为王,能持正法,以法教化,不行非道。或作转轮圣王,七宝成就,千子具足,腾空而行,化四天下,尽其寿命,自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、 化乐天王、他化自在天王,人、天快乐靡不皆受,如是福报相续不绝。所生之处,常作丈夫,不受女身,亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身,无诸丑恶,目不 盲眇,耳不聋聩,鼻不曲戾,口不喎斜,唇不下垂,亦不皱涩,齿不踈缺,不黑不黄,舌不短急,项无瘤瘿,形不伛偻,色不斑驳,臂不短促,足不癵跛,不甚瘦, 不甚肥,亦不太长,亦不太短,如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正,面貌圆满,发绀青色,软泽光净,唇如丹果,目若青莲,舌相广长,齿白齐密,发言巧妙, 能令闻者无不喜悦。臂肘佣长,掌平坦厚,腰髀充实,胸臆广大,手足柔软,如兜罗绵,诸相具足无所缺减,如那罗延天有大筋力。

「弥勒!譬如有人堕圊厕中,从彼得出,刮除粪秽,净水洗沐,以香涂身,着新洁衣。如是此人,比在厕中犹未得出,净秽香臭相去几何?此事悬隔,无有等倍。弥勒!若有人于生死中,能发信心造佛形像,比未造时相去悬隔,亦复如是。当知此人在在所生净除业障,种种伎术无师自解虽生人趣,得天六根;若生天中,超越众天。所生之处无诸疾苦,无疥癞,无痈疽,不为鬼魅之所染着。无有癫狂、干痟等病,癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病,四百四种,皆悉无有。亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害,常得无畏,不犯诸罪。

「弥勒!若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事,所谓枷锁、杻械,打骂烧炙,剥皮拔发,反系高悬,乃至或被分解支节;若发信心,造佛形像,如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰,城邑破坏,恶星变怪,饥馑疾疫如是之处,不生其中。若言生者,斯则妄说。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!如来常说善、不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪,当生卑贱种姓之家,贫穷疾苦,寿命夭促。后发信心,造佛形像。此众罪报为更当受?为不受耶?」

佛告弥勒菩萨言:「弥勒!汝今谛听!当为汝说。若彼众生作诸罪已,发心造像,求哀忏悔,决定自断,誓不重犯,先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒!譬若有人宿行悭悋,以是缘故,受贫穷苦,无诸财宝,资用匮乏。忽遇比丘先入灭定,从定初起,即以饮食恭敬奉施,此人施已永舍贫穷,凡有所须悉如其意。弥勒!彼贫穷人,先世恶业及所得报,今何在耶?」

弥勒菩萨言:「世尊!由施食故,先世恶业皆悉灭尽,永离贫穷,大富充足。」

佛言:「弥勒!如汝所言,当知此人亦复如是。由造像故,彼诸恶业永尽无余,所应受报皆不复受。弥勒!业有三种:一者、现受;二者、生受;三者、后受。此三种业中,一一皆有定与不定。若人信心,造佛形像,唯现定业少分容受,余皆不受。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!如来常说有五种业最为深重,决定堕于无间地狱,所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有众生先作此罪,后于佛所生净信心,造佛形像,此人为更堕于地狱?为不堕耶?」

佛告弥勒菩萨言:「弥勒!我 今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓,于树林间向上射叶,其箭彻往,曾无所碍。若有众生犯斯逆罪,后作佛像,诚心忏悔,得无根信,我想微薄,虽堕地狱还即出 离,如箭不停,此亦如是。又如比丘得神足通,从海此岸到于彼岸,周旋四洲,无能碍者。此人亦尔,由先所犯暂堕地狱,非彼宿业所能为碍。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!诸佛.如来是法性身,非色相身。若以色相为佛身者,难陀比丘与转轮圣王皆应是佛,以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身,法说非法、非法说法,后发信心而造佛像,此之重罪为亦销灭?为不得灭?」

佛告弥勒菩萨言:「弥勒!若彼众生,法说非法、非法说法,唯以口言而不坏见,后生信乐,造佛形像,此先恶业但于现身而受轻报,不堕恶道,然于生死未即解脱。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!若有人盗佛塔物,盗僧祇物、四方僧物、现前僧物,自用与人,如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已,深自悔责,起净信心而造佛像,如是等罪为灭不耶?」

佛告弥勒菩萨言:「弥勒!若彼众生曾用此物,后自省察,深怀愧悔,依数酬倍,誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人,先多负债,忽遇伏藏,得无量宝,还其债已,长有余财。当知此人亦复如是,酬倍彼物,又造佛像,免诸苦患,永得安乐。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!如佛所说,于佛法中犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已,发心忆念诸佛功德而造佛像,于佛法中得再生不?又于今生、第二、第三、第四生中,获证法不?」

佛告弥勒菩萨言:「弥勒!譬如有人身被五缚,若得解脱,如鸟出网,至无碍处。此人亦尔,若发信心,念佛功德而造佛像,一切业障皆得销除,于生死中速出无碍。弥勒当知!乘有三种,所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐,即于此乘而得解脱。若但为成佛,不求余报,虽有重障而得速灭,虽在生死而无苦难,乃至当证无上菩提,获清净土,具诸相好,所得寿命常无有尽。」

尔时会中有未发大乘心者,皆生疑念:「如来过去为造佛像?为不作耶?设若作者,云何寿命而有限极,有病,有苦?所居国土多诸秽浊,不得清净?」

时波斯匿王承佛威神,即从座起,长跪合掌,白佛言:「世尊!我见如来诸根相好,及以种族皆悉第一,其心决定,无有所疑。然佛.世尊曾于一时,被佉陀罗木刺 伤其足;又于一时遇提婆达多推山迸石,伤足出血;昔复一时唱言有病,命遣耆婆调下利药;又一时中曾患背病,令摩诃迦叶诵七菩提分,所苦得除;复于一时曾有 所患,使阿难陀往婆罗门家,乞求牛乳;往复一时于娑罗村中,三月安居唯食马麦;复曾一时乞食不得,空钵而还。如世尊言:『若有人作佛像者,所有业障皆得除 灭,离众苦恼,无诸疾病。』世尊往昔为曾作像?为不曾作?若于昔时作佛像者,何因而有如是等事?」

佛 告波斯匿王言:「谛听,谛听!善思念之!当为大王分别解说。大王!我于往世为求菩提,以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像,过此会中人、天之数。以斯福故,虽 在生死未尽诸惑,然所受身坚如金刚,不可损坏。大王!我念过去于无量劫生死之中造佛形像,尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共相应。然未曾于一念之间以罪业故, 有四大不调及恶鬼神诸少病苦,所须之物莫不充备,况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提,而有如是不如意事。大王!若我昔时曾作佛像,今有残业受斯报者,我复云何作无畏说,言造佛像决定能尽诸恶业耶?大王!我于过去给施无量饮食、财宝,云何今时乞求不得,而食马麦?傥今此事而有实者,云何我于无量经中种种赞叹檀波罗蜜,说其福业终不虚也?大王!我是真实语者,不诳语者。我若欺诳,况余人乎!大 王!我已久断一切恶业,能舍难舍,能行难行,所舍身命过百千亿,已造无量诸佛形像,已悔无量诸罪恶业,岂得有斯毁伤、病苦、食噉马麦、饥渴等事?若曾得胜 果,今还退失,何假劝修此众福善?大王!诸佛.如来常身法身,为度众生故现斯事,非为实也!伤足、患背、乞乳、服药,乃至涅盘,以其舍利分布起塔,皆是如 来方便善巧,令诸众生见如是相。大王!我于世间现于如是众患事者,欲示众生业报不失,令生怖畏,断一切罪,修诸善行,然后了知常身、法身寿命无限,国土清 净。大王!诸佛.如来无有虚妄,纯一大悲,智慧善巧,故能如是种种示现。」是时波斯匿王闻此说已,欢喜踊跃,与无量百千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!有诸女人志意狭小,多怀嫉恚,轻薄谄曲,有恨不舍,知恩不报,设求菩提莫能坚守,常欲诳惑一切众生,亦复为他之所诳惑。世尊!若此女人造佛形像,如是诸业得除灭不?当来得作勇健丈夫,求佛果不?得作知恩报恩人不?得具智慧大慈悲不?于生死法能厌离不?除因愿力得更不受女人之身,如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不?」

佛告弥勒菩萨言:「弥勒!有女人能造佛像,永不复受女人之身。设受其身,则为女宝,尊胜第一。然诸女人有五种德,此女所得出过诸女。何等为五?一者、生孕子息;二者、种族尊贵;三者、禀性贞良;四者、质相殊绝;五者、姿容美正。

「弥勒!一切女人有八种因缘,恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直,覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身无有是处。

「弥勒!有四种因缘,令诸男子受女人身。何等为四?一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒;三者、好行谄媚,诳惑于人;四者、见他胜己,心生嫉妬。若有丈夫行此四事,命终之后必受女身,复经无量诸恶道苦。若深发信心,悔先所作而造佛像,则其罪皆灭,必更不受女人之报。

「弥勒!有四种因缘,令诸男子受黄门身。何等为四?一者、残害他形乃至畜生;二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁;三者、情多贪欲,故心犯戒;四者、亲犯戒人,复劝他犯。若有男子先行此事,后起信心造佛形像,乃至成佛不受斯报,常作丈夫,诸根具足。

「弥勒!有四种业,能令丈夫受二形身,一切人中最为其下。何等为四?一者、于尊敬所而有烝秽;二者、于男子身非处染着;三者、即于自己而行欲事;四者、詃卖女色而与他人。若有众生曾行此事,深自咎责,悔先所犯,起净信心,造佛形像,乃至成佛不受此身。

「弥勒!复有四缘,令诸男子其心常生女人爱欲,乐他于己行丈夫事。何等为四?一者、或嫌或戏,谤毁于人;二者、乐作女人,衣服庄饰;三者、于亲族女行淫秽事;四者、实无胜德,妄受其礼。以此因缘,令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯,更不造新,心生信乐,作佛形像,其罪既灭,此心亦息。

「弥勒!有五种悭,能坏众生。何等为五?一者、悭惜所住邻邑,由此当于旷野中生;二者、悭惜所居宅宇,当作蛊身,恒居粪秽;三者、悭惜端正好色,当感丑恶、不如意形;四者、悭惜所有资财,当受贫穷、衣食乏少;五者、悭惜所知之法,当有顽钝畜生等报。若悔己先业,造佛尊仪,则永离悭心,无前所受。

「弥勒!复有五缘,令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五?一者、于三宝良田不生净信;二者、背实亏理,妄行教诫;三者、不如理实而有教授;四者、破和合僧,令成二部;五者、极少乃至破二比丘,令不和合。若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要。

「弥勒!众生复有五种因缘,常被于人之所厌逐,乃至至亲亦不喜见。云何为五?一者、两舌;二者、恶口;三者、多诤;四者、多瞋;五者、巧说相似之言,以行诽谤。后若发心造佛形像,悔先恶业,誓不重作,其所作罪并得除灭,为一切人之所爱敬。何以故?诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等、种种希有功德法故。

「善男子!假使有人以三千大千国土末为微尘。复碎彼尘,一一尘分等彼三千大千国土微尘之数,有如是等碎微尘数三千大千国土。设复有人取一碎尘,以神通力往 于东方,一剎那顷过彼所碎微尘数三千大千国土,第二、第三后后剎那皆亦如是,乃至终彼碎尘数劫,彼诸劫中所有剎那,一一剎那各为一劫,经尔许劫剎那剎那, 皆度如前碎微尘数三千大千国土。如是毕已,乃下此尘。是人还来,更取一尘,复往东方过前一倍,下尘而返,至第三尘,倍于第二。如是次第转倍于前,乃至尽此 碎微尘数。如说东方,南、西、北方皆亦如是。是人四方所经之处,一切国土尽末为尘。此诸微尘,一切众生共挍计筹量,容可知数;于如来身一毛孔分所有功德, 不可知也!何以故?诸佛.如来所有功德无有限量,不思议故。

「善男子!假使如前微尘等数舍利弗等所有智慧,不及如来一念之智。何以故?如来于念念中常能出现过前尘数三昧.解脱.陀罗尼等种种无量胜功德故,诸佛功德,一切声闻、辟支佛,于其名字亦不能知。是故若有净信之心,造佛形像,一切业障莫不除灭,所获功德无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提,永拔众生一切苦恼。

佛说此经已,弥勒菩萨及三十三天,优陀延王,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

 
 
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